"Deus escreve errado com linhas enganosas" (BAR)

 

Condição humana

A visão caída

Dos olhos escurecidos

Não é mais capaz de ver

O invisível

Nem crer no absurdo

Morre-me a última pétala

Sob a bruma

Que me conforta

Sou filho do mistério

Do imperativo da razão

Que conjuga a emoção

Que me inunda o coração

E permite ver sem crer

Eis a inversão

Sensata límpida

No silêncio da infinita

Solidão num Universo

Indiferente!

E a morte, dantes fiel amiga

Lembra-me que meu tempo é pouco

E a vida uma corrida em direção a ela

Somos todos transeuntes

Com prazo de validade.

(BAR)

                                    A obscura maneira de pensar

       Confesso que me espanto, quando examino o discurso reproduzido pelos religiosos por força da massificante doutrinação, e reconheço as inconsistências, as contradições, os disparates, a desarmonia semântica, a falta de bom-senso. Vejamos, então. Note que a oração “se Deus encheu sua vida de obstáculos” permite-nos pressupor a proposição “Deus enche sua vida de obstáculos”. O conteúdo pressuposto é inferido pela ocorrência de “se” mais o verbo no presente do indicativo, como na frase “Se ela dança, eu danço”, em que o “se” permite pressupor a proposição “ela dança” (trata-se de um evento habitual). Assim, da frase “se Deus enche sua vida de obstáculos”, eu infiro o pressuposto “Deus enche sua vida de obstáculos”, Essa afirmação, essa proposição é admitida como consensual, verdadeira, em algum sentido. Assim, quem a produz assume que a crença em que Deus pode causar-nos obstáculos é verdadeira, é válida. Pois bem. Mas aqui se verifica o primeiro problema de ordem lógico-semântica. Esse pensamento entra em conflito com uma série de pensamentos a respeito de Deus, consensualmente válidos para a comunidade religiosa, como os que ensinam ser Deus um ser de amor, um ser que é providente, que nos quer fazer o bem, que é moralmente bom e justo (embora nem sempre os predicativos bom e justo possam ser ditos de um mesmo sujeito: alguém que é bom pode nem sempre ser justo; e, se acaso for justo, não estará necessariamente produzindo o bem extensivo a todos). Ocorre que pensamentos como “Deus pode criar obstáculos para a nossa vida” e “Deus é bom e providente” não podem coexistir numa mesma formação discursiva (se bem que a formação discursiva no domínio discursivo religioso inclui como parte de sua normatividade as lacunas, as contradições e os desvios lógico-semânticos de toda sorte). Não paremos por aí. Fiquemos mais perplexos, ao considerar o que vem depois daquele enunciado. Note que se justifica o que foi assumido como pressuposto antes. Assim, “Deus te enche a vida de obstáculos”, mas o faz “porque conhece sua capacidade de superar cada um”. Lembrou-me Freud, que ensina sobre as três fontes do sofrimento humano: a fragilidade do corpo, as relações sociais e as forças da Natureza indiferente. Bem, os religiosos acrescentam a esta uma outra fonte, a saber, Deus. Ele é também fonte de nosso sofrimento, ele o produz. E a perversidade dele é tal, que ele o produz para que demonstremos nossa força de superação, com que propósito não sabemos... Mas fico imaginando se uma mãe ou um pai amorosos, embora acreditassem ou soubessem da força que seu filho tem para superar problemas na vida, iria querer infringir-lhe sofrimento. Que pais encheriam seu filho de obstáculos, com a única razão de verificar sua força de superação? Certamente, se agissem assim, seriam moralmente censurados, já que seu comportamento estaria desafinado com os padrões morais esperados por pais que desejam a felicidade dos filhos. E mais: a ideia de que poderia existir um ser todo-poderoso que, por um capricho obscuro, pode julgar conveniente lançar-me uma série de dificuldades na já aridez da vida é, para mim, apavorante. Longe de me confortar. Ora, já não nos bastam os problemas que nos atingem casualmente, sem que sejamos por eles responsáveis?

Finalmente, se observarmos o fim da mensagem, chegaremos a uma conclusão que dispensa demasiada ponderação: NÃO É E NUNCA SERÁ O SOFRIMENTO UM OBSTÁCULO PARA A FÉ, PARA A CRENÇA NA EXISTÊNCIA DE UM DEUS BOM E TODO-PODEROSO, CHEIO DE AMOR PELA HUMANIDADE E DECIDIDAMENTE INTERESSADO PELO DESTINO DE MULHERES, HOMENS E CRIANÇAS DESTE MUNDO. REPITO: O SOFRIMENTO EM ESCALA MUNDIAL NUNCA SERÁ UM ESTORVO PARA A FÉ. AO CONTRÁRIO, É SEU COMBUSTÍVEL. A FÉ É MAIS FORTE NO SOFRIMENTO OU GRAÇAS A ELE. O SOFRIMENTO PRECISA SEMPRE SE FAZER PRESENTE PARA QUE CONTINUEMOS, PARA QUE NÃO DESISTAMOS DE ACREDITAR EM DEUS. POR ISSO, ENTRE OS RELIGIOSOS, É COMUM OUVIR “ÉS UM HOMEM DE POUCA FÉ”, SEMPRE QUE NOS VEMOS FRAGILIZADOS EM FACE DE ALGUMA DIFICULDADE. O sofrimento é uma VIRTUDE, sofrer é DESEJÁVEL para que a crença seja mais forte, mais viva, mais poderosa. E Epicuro continua inaudível, infelizmente, mas ele incomoda. Ah! Se incomoda!

"Deus, ou quer impedir os males e não pode, ou pode e não quer, ou não quer nem pode, ou quer e pode. 
Se quer e não pode, é impotente: o que é impossível em Deus.
Se pode e não quer, é invejoso: o que, do mesmo modo, é contrário a Deus.
Se nem quer nem pode, é invejoso e impotente: portanto nem sequer é Deus.
Se pode e quer, que é a única coisa compatível com Deus, donde provém então existência dos males? 
Por que razão é que não os impede?"

(Epicuro)